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Faze o que tu queres serÁ o todo da Lei.

NOTAS SOBRE LIBER XXV

 

RUBI ESTRELA

 

 

Liber XXV - Ritual da Estrela Rubi

TEXTO, TRADUÇÃO, COMENTÁRIO por E. A. O. A.
77 Pyramid Oasis, O. T. O. Buffalo, New York
An IIIxvi - 17 September 1986 e.v.

AGRADECIMENTOS: Gostaria de agradecer a vários membros da Pyramid Oasis, especialmente Peter Arnold, Norman Fleck, agosto La Scola, e Michael Tromanhauser, para sua discussão e contribuições para o meu entendimento deste ritual. Eu também gostaria de agradecer Richard Gurner e Randy von Smith por seus pensamentos e discussão. De forma alguma eu sugiro que qualquer, ou todos, essas pessoas irão concordar com cada detalhe específico, ou a organização aqui apresentada. A responsabilidade por idéias e relacionamentos aqui expressas erradas é assumida por mim. Este trabalho representa a minha compreensão em um determinado ponto no tempo literal e desenvolvimento mágico, e está sujeita a alterações como esses parâmetros de desenvolvimento mudam.

Liber XXV -- STAR RUBY
Ritual AA na classe D.

1 Voltado para o leste, no centro, em profunda respiração, fechando a boca com o dedo indicador direito pressionado contra o lábio inferior. Então, lançando abaixo a mão com uma grande varredura para trás e para fora, expelindo o ar com força, bradar:
Apo pantoc kakodaimonoc.
APO PANTOS KAKODAIMONOS.
Afaste-se cada Daemon mal. (Afastem-se espíritos do mal)

2 Com o mesmo dedo indicador toque na testa, genital, ombro direito e ombro esquerdo, e dizer: 
Soi, Q Falle, isxyroc, eyxaristoc.
SOI, O FALLE ISCHUROS EUCHARISTOS.
(Seja) para você. O Phallus, forte, grato.

3 Em seguida, apertar as mãos, entrelaçando os dedos, e vibrar:
IAQ
I-A-O.
IAO. 

4 Avançar para o leste. Imagina fortemente um pentagrama vertical na testa. Levando as mãos aos olhos, lança-as adiante, fazendo o sinal de Hórus, e ruge:
Xaoc. ou Jhrion.
CHAOS. ou THERION.
Chaos.1 Therion.2 (elemento terra)

Sinal de Hoor-paar-Kraat.

5 Vá para o norte e repetir, mas gritar:
Babalon. Nyij.
BABALON. ou NUIT.
Babalon.1 Nuit.2 (elemento ar)

6 Vá ao redor para o oeste e repetir, mas dizer:
Eroc. Babalon.
EROS. ou BABALON.
Eros.1 Babalon.2 (elemento de água)

7 Vá ao redor para o sul e repetindo, mas fale baixo:
Wuxh. > Adij. 
PSIQUE. ou HADIT.
Psyche.1 Hadit.2 (elemento fogo) 

8 Completando o círculo, recua para o centro e levantar a voz no Paean com as palavras IO PAN e os sinais de NOX (opcionalmente de face para as direções apropriadas). Os sinais de NOX são: Vir (o homem), Mulier (a esposa), Puer (o menino), Puella (a donzela), Mater Triumphans (a mãe bem-sucedida):
IQ, Pan.
IO, PAN.
Io, Pan. (Elemento de espírito) 

9 Estenda os braços na forma de um Tau, e dizer baixo, mas claro: 
Pro mou, Iyggec
PRO MOU, IUNGES
Antes de mim, torcicolos (Wrynecks, o totem do Abismo)

10
Opiso mou, Teletarxai
OPISO MOU, TELETARCHAI
Atrás de mim, iniciação nos mistérios

11
Epi Devia, Synoxec
EPI DEXIA, SYNOCHES
Na minha direita, Aflição (angústia, provas, se manter unido)

12
Eparistera, Daimonec1 (ou Daimonoc2)
EPARISTERA, daimones
Em minha esquerda, os daemons (provenientes de destino)

13
Flegei Feg (g) ei
FLEGEI ou FEGGEI
Flames1 Shines.2

14
Gar peri mou,> o asthr tqn pente
GAR PERI MOU, HO ASTER TON PENTE
Por volta de mim, a estrela de cinco (pontos) 
(= Pentagram)

15
Kai en thi sthlhi,> o asthr tqn> ev
KAI PT TH STHLH, HO ASTER TON HEX
E na coluna, a estrela dos seis (pontos) 
(= Hexagram)

16
Esthke.
ESTHKE.
Suporte.

17
Repita a Cruz Cabalística, como acima:
Soi, Q Falle, isxuroc, euxaristoc.
Soi. O FALLE, ISCHUROS, EUCHARISTOS.
(Seja) para você. O Phallus, forte e grato.

18
IAQ
I-A-O
IAO

19
Terminar como você começa.

Voltada para o leste, no centro, desenhar profunda a respiração, fechando a boca com o dedo indicador direito pressionado contra o lábio inferior. Então, lançando abaixo a mão com uma grande varredura para trás e para fora, expelindo o ar à força, vibrar:
Apo pantoc kakodaimonoc.
APO PANTOS KAKODAIMONOS.
Afastem-se espíritos malignos. 

1 A. Crowley. Livro das Mentiras. Cap. 25,2 A. Crowley. Magia em Teoria e Prática. Apêndice Verbal texto em Grego, Inglês transliteração fonética em maiúsculas, instruções e explicações em texto simples.

COMENTÁRIO: O Ritual da Estrela Ruby é a expansão Thelêmica e elaboração do Ritual Menor de Banimento do Pentagrama. Ela assume a mesma forma geral, mas incorpora alguns níveis adicionais de simbolismo, bem como a utilização de símbolos Thelêmicos específicos, em vez do que aqueles na Ritual Menor do Pentagrama (Ritual Menor do Pentagrama) mais generalizada. Além disso, como um ritual do Aeon de Horus, o Rubi Estrela fica entre a Ritual Menor do Pentagrama e o Ritual da Marca da Besta, Liber V vel Reguli. Assim como os antigos estabelece o formato básico para o Rubi Estrela, de modo que o último pode ser usado para interpretar alguns dos símbolos e indicações.

Frater AL (1983) fornece algumas informações importantes para este ritual. Ele relata a primeira versão como sendo escrito, o mais tardar 1913, quando o Livro das Mentiras (Crowley, 1974) foi publicado pela primeira vez, e que esta modificação Ritual de Banimento do Pentagrama foi modificado durante o período (1920) Cephalu.

A última versão aparece em Magick (Crowley, 1973), e foi alterado para estar de acordo com outros rituais Thelêmicos como Liber Reguli. Ele continuou dizendo que o propósito do Rubi Estrela é produzir a própria atitude de mente-espírito para as invocações. Um outro ponto de importância, ele mencionou que o Rubi Estrela deve ser uma parte das invocações diárias de membros da Ordem dos Thelemitas de Crowley, junto com Will (Pronunciar a Vontade antes das Refeições), Liber Resh, e a Safira Estrela. Ele conclui um parágrafo com "Pelo menos durante os anos 20, podemos assumir razoavelmente que para Therion estes ritos eram considerados entre as práticas mais importantes da magia Thelêmica. De qualquer grau" O formato atual do Rubi Estrela foi criado a partir das versões do Livro das Mentiras e em Magick. Os dois são semelhantes em muitas formas, mas são decididamente distintos. Mais uma vez, as duas versões podem ser contrastados de discernir o significado e os padrões de simbolismo. As linhas foram numeradas para facilitar a consulta e análise. As instruções, adaptado do livro de mentiras, foram modificados para trazer a sua forma em um estilo mais moderno, e algumas inconsistências no texto grego foram corrigidos.

O motivo específico pelo qual o Rubi Estrela foi escrito em grego não é imediatamente claro, mas a versão em o Livro de Mentiras parece ser um pouco mais "pura", ou seja, ele utiliza palavras gregas, e não egípcio como Nuit e Hadit. Ele pode ter sido escrito na época Crowley estava particularmente interessado na Cabala grega. Como sugerido acima, o Rubi Estrela é um ritual básico de banimento Thelêmico. Ele é usado adequadamente em qualquer momento como um ritual de banimento necessário na preparação de um espaço - pessoal ou para um círculo ou templo - onde a ênfase ou configuração específica Thelêmica é desejado. Crowley (1974) indica claramente que ele seja um ritual da A.'.A.'. sobre a qual ele escolheu não escrever mais nenhum comentário. Ele fornece uma única nota, discutido abaixo, que indica que existem interpretações qabalísticas a serem consideradas.

Isso não é inesperado em qualquer um de seus rituais, então deve-se assumir que há uma intenção específica em colocar a nota de rodapé onde ele é apresentado. Na interpretação de qualquer dos escritos de Crowley, também, deve-se ser consciente não apenas do significado exotérico (o nível óbvio exterior de ação), mas o esotérico (o significado oculto), e freqüentemente também um contexto sexual. O número do Liber, XXV, é o quadrado de cinco, o pentagrama tem a cor vermelha de Geburah (Crowley, 1974), portanto, a sua posição como Kefalh KE. Considerando esses fatores, o comentário pode avançar imediatamente.Linha 1. Apo pantoc kakodaimonoc. Esta linha define o tom básico da característica de banimento do ritual. É uma linha paralela à bíblica onde no topo da montanha Satanás tenta Jesus, e a resposta é "Para trás, Satanás.". A linha em si é uma frase preposicional com um verbo compreendido. A palavra Apo implica movimento para trás, e leva o caso genitivo de que está para ser colocado atrás, ou seja, pantoc kakodaimonoc. Traduzido literalmente, significa "todos os espíritos (daemon) malignos". Com um verbo implícita "ir" ou "ficar", a linha significa "Para trás todos os espíritos malignos. O mago está no centro do seu universo, voltado para o leste, na direção do sol nascente. Ele inala a energia ou prana. O significado da linha é enfatizada pela ação de varrer a mão para trás, e forçando a respiração, isto é, figurativamente explodindo cada daemon mal. Agora, o "daemon mal" não está definido. No sentido Thelêmico este daemon representa qualquer aspecto negativo da vida que diminui o desempenho de sua Verdadeira Vontade. A palavra daimonoc inclui coisas que derivam as deidades, ou de destino. O kako (c) é um prefixo derivado do adjetivo que significa "mal", porém definido. No início do ritual, o mago está em Malkuth. O banimento dos "daemons do mal" é a partir deste plano. De acordo com Liederkranz (1974), ele se torna o mestre desses daemons ao fazê-lo. O equivalente a esta linha não ocorre no Ritual Menor do Pentagrama ou em Liber Reguli.Linha 2. Soi, Q falle, isxuroc, euxaristoc. Esta linha é a "Cruz Cabalística". É equivalente à primeira linha de ação, tanto na Ritual Menor do Pentagrama e em Liber Reguli, e posiciona o mágico na Árvore da Vida. As ações do mago em estabelecer uma cruz de Kether, Malkuth, Geburah e Chesed na Árvore da Vida como no Ritual Menor do Pentagrama. 


No entanto, é mais apropriado atribuir "falo" a Yesod, correlacionados à Svadisthana Chakra no Estrela Rubi. O mágico moveu-se acima do plano de Malkuth em Assiah. Soi tem um valor de 280, o nome de Sandalphon, o Arcanjo da Malkuth. Fr. AL (1983) reconheceu que 280, SP, indica a posição do mago na Árvore da Vida nas intersecções dos caminhos de Samech e Peh, olhando para Tiphareth ao longo do Pilar do Meio. Ele continuou, "que a consciência, portanto, que uma invocação 'abaixo' de uma psique pelo pronunciamento da palavra Soi, não é outro senão a mais alta manifestação do próprio Santo Anjo da Guardião". Portanto, parece apropriado atribuir Soi a Kether. 


Liederkranz (1974) indica que 280 representa o "díade passando a zero em virtude de 8, o Cocheiro que carrega a Taça de Babalon". Novamente, a frase tem um verbo implícito, de "ser". A primeira palavra, Soi, é um significado dativo "para você". Ele direciona a ação para o vocativo, Q falle, o falo. Q falle tem um valor total de 1366, o produto de dois números primos, 2 e 683. A palavra falle, como 566, é equivalente a DVS, segredo, soletrando. Também é o produto de dois números primos de 2 e 283. Este último número é equivalente a "aurum inclusum", ouro confinado, ou RVGs BHZ. Liederkranz escreve que ao tocar em sua "arma", o mago declara a técnica mais poderosa de magia, e que o seu trabalho é pertinente para o Aeon de Horus. Aqui Crowley acrescenta uma nota de rodapé que o significado da palavra é para ser encontrado em sua interpretação cabalística. A palavra falloc, na sua forma nominativa, acrescenta a 831, assim como a palavra Pyramic (Pirâmide). A esta luz as duas palavras significam o portão ou fonte esotérica de iniciação. Com os seguintes adjetivos, uma conotação sexual também pode ser implícita. Além disso, 831 é o produto de 3 e 277, e este último, em hebraico refere-se a ORZ, que significa "para semear, propagar, semente, sêmen" (Crowley, 1977). Mais uma vez, falo é referido Yesod, em vez de Malkuth. A palavra significa isxuroc forte, poderoso, também duro, firme, duradouro e severo, grande, excessivo. 


O significado é bem claro nas várias conotações. Seguindo o padrão do Ritual Menor do Pentagrama, esta palavra é atribuída a Geburah, e reflete a conotação da severidade ou força de seu significado. O seu valor é 1580, o produto de 20 e 79. Estes valores refletem um elemento da dualidade aperfeiçoado e a união. O número 79, um dos dois pilares do templo (zob e yixai), é um primo não enumerado nas significações dos números primos em 777 (Crowley, 1977). A palavra euxaristoc é 1886, o produto de 2, 23 e 41.  
Os dois últimos números têm sido atribuídos a pentagramas. O conceito de "eucaristia", ou "sacramento", deriva do prefixo da EU, que significa "bom" ou "bem", e o verbo xarizomai significando favor ou amabilidade, para agradar ou satisfazer, para entrar, ou para ser agradável, grato ou ser concedido um favor. 


O adjetivo descreve assim a condição de ser vitorioso. vencedor, agradável, bondoso, grato ou agradecido. Em contraste com isxuroc, esta palavra é atribuído a Chesed, e seu significado se encaixa bem com a sua posição no Pilar da Misericórdia. Euxaristoc, interpretada como "comunhão", podem ser facilmente interpretado um número de níveis.Linha 3. IAQ. Por gematria, o número de IAQ é 811 um número primo. O equivalente grego Palavra AIQ significa que eu respiro, eu vivo, eu sei. Este é o quinto elemento, que, quando adicionado à cruz cabalística tradicional (do Ritual Menor do Pentagrama) cria a figura de um pentagrama, ou se colocar em um plano superior, indica o ápice de uma pirâmide. Nesta palavra o foco centra-se em Tiphareth. Pouco precisa ser dito sobre IAO, o ser supremo gnóstico. Massey (1974) ao discutir o Hebraico e outras Criações, inclui IAO como um dos sete Elohim, os filhos da antiga mãe Sophia. "Em sua fase primordial eram sete poderes elementares, guerreando em caos, sem lei e intemporal. Eles foram primeiro nascido da mãe no espaço; e então os sete companheiros passaram para a esfera do tempo, como auxiliares de Kronos, ou Filhos do Pai Masculino. 


O leitor deve consultar o Capítulo V em Magick para estudar interpretação de Crowley da fórmula IAO. Esta fórmula estabelece o equilíbrio da cruz de quatro braços na conclusão do pentagrama. 
As linhas 4 a 7

Xaoc, Babalon, Eroc, Wuxh. (Livro das Mentiras)
Jhrion, Nuij, Babalon, Adij. (Magick)


As direções indicam paracomeçar no leste, e repetir cada uma das palavras na seqüência nos pontos cardeais, procedendo no sentido anti-horário. O círculo é completado na linha 8. Em cada ponto cardeal, um pentagrama é imaginado na testa, e lançado para frente com o sinal de Hórus (consulte Liber O, seção 3, Crowley, 1974, para o procedimento). Cada um é selado com o sinal de Hoor paar Kraat. Das duas versões publicadas por Crowley, o primeiro está no Livro das Mentiras, e inclui a primeira linha de quatro termos acima (ver figura 1), enquanto o mais tarde está em Magick, e inclui os quatro termos em segunda linha da tabela. Xaoc tem o número 871, o produto dos primos 13 e 67. Chaos é uma divindade grega primitiva que precedeu os deuses olímpicos, antes de Saturno, com paralelo a Urano, e é referido a Chokmah. Ele é a personificação do espaço, o primeiro estado da existência. Nesse sentido ele é um equivalente grego de Nuit, mas percebido como fator masculino. A julgar pela sua posição oriental, e a palavra paralela na segunda sequência, é representativo ao elemento terra. 


Entre parênteses, deve notar-se que Liederkranz (1974) utiliza os elementos de terra e ar intercambiados. Babalon tem o número 156, tanto em grego e em hebraico, embora seja nativo a nenhum idioma. A relação entre Chaos e Babalon pode ser derivada da mitologia egípcia. Aqui ela parece representar o elemento ar e é atribuído a Binah. Como complemento ao Chaos, ela representa o estado sublime de Nuit. 


Ela está ligada ao Chaos pelo 15º caminho, horizontal acima do abismo. A dupla personifica a divisão "por amor". Isto também é representado pela barra transversal superior da Cruz Hierofântica. 


Criação, no sentido estrito, começou com os meios de gravação dos ciclos de tempo. Os Elohim foram criados nos mitos como os auxiliares de Kronos, Tempo. Estes "sete" Elohim foram reduzidos a um. Este grupo é então descrito por Massey, descrevendo seu fundo egípcio: "O nome de Sevekh significa a sete vezes; portanto, as sete cabeças do dragão, o Dragão que é dos sete e é também o oitavo rei, como nos é dito em Apocalipse . Nele os sete poderes foram unificados, como eram em Ea, Iao-Chnubis, e vários outros dos principais deuses que resumiu os poderes no início do supremo, quando a unidade foi alcançada no passado. Pois é certo que nenhum deus nunca foi dado a conhecer ao homem pela revelação primitiva. 


O único ponto de partida foi de fenômenos externos, que seguramente não manifestou nenhuma unidade na personalidade. O grupo da irmandade Totêmica precedeu a paternidade e, finalmente, a paternidade substituiu o grupo Totêmica no céu, como foi na terra. Uma forma deste deus era Sut-Nub, e Nub significa que o ouro. Assim, o reinado de Sut tinha essa idade de ouro depois atribuído a Saturno pelos gregos. No Egito, a Ursa Maior era a constelação de Typhon, ou Kepha, a antiga genitora, chamada de Mãe das Revoluções; e o dragão de sete cabeças foi atribuído a seu filho Sevekh-Cronos, ou Saturno, chamado de Dragão da vida. Ou seja, o dragão típico ou serpente de sete cabeças era do sexo feminino em primeiro lugar, e, em seguida, o tipo foi continuada como masculino em seu filho Sevekh, a Serpente Sétupla, em Ea, a Sétupla, em Num-Ra, na serpente de sete cabeças, Iao-Chnubis, e outros.
Nós encontramos estes dois no livro do Apocalipse. Uma delas é a Mulher Escarlate, a mãe de mistério, a grande prostituta, que se sentou sobre uma besta de cor escarlate com sete cabeças, que é o dragão vermelho do Pólo. Ela segurava na mão as imundices das fornicações. Isso significa que os emblemas do sexo masculino e feminino, retratados pelos egípcios no centro polar, o próprio útero da criação como foi indicado pela constelação da Coxa, chamada de Khepsh de Typhon, o velho dragão, no norte, local de nascimento do Tempo no céu . Os dois giravam em torno do pólo do céu, ou a árvore, como era chamado, que foi figurado no centro do movimento estrelado. " Assim, a razão para Babalon estar no norte. Chaos e Babalon, então, representam uma polaridade masculino / feminino primordial ou arquetípica. Babalon, conforme descrito abaixo, é a manifestação inferior do conceito de Nuit - o infinito do céu e as Infinitas Estrelas, descrito aqui. Eroc é igual a 375, 1105 ou, se é utilizado um Q. 


Eros é o deus grego do amor, o filho do Caos (Ares ou Hermes) e Afrodite, e, particularmente, representa os aspectos mundanos do amor. Como na sequência alternativa para estas linhas, o elemento água, emoção, é enfatizado pela sua designação para o oeste. É facilmente atribuído a Netzach. Wyxh é igual a 1708, é igual a 61 x 7 x 2 x 2. O termo refere-se a anima, o sinal de vida, espírito; a alma em oposição ao corpo; a sede pela vontade, desejo ou paixões; ou alma, mente, razão ou compreensão. 


Em muitos aspectos, é Eros e foi atribuído a Hod. Como o complemento de Eros ele completa a barra menor da cruz Hierofântica. Pode-se esperar que ele represente o elemento do ar, mas é fogo, no sul. Fr. AL (1983) tem uma discussão interessante relacionar essa palavra a uma fórmula da Rosa-Cruz. No preenchimento da Cruz Hierofântica, note que a direção é oposta nas barras transversais superior e inferior à do meio. Este é um paralelo direto com o processo simbólico em Liber Reguli. Além disso, a seqüência de quatro indica um desdobramento das forças. Esta sequência de quatro palavras, feitas com os movimentos do sinal do entrante e o Sinal do Silêncio em cada direção cardeal, reflete mais a abordagem clássica, e um entendimento anterior da personificação das forças por Crowley. 


Em Magick (Crowley, 1973), existe uma alteração enfática, e os símbolos utilizados parecem ser mais abertamente Thelêmicos. No entanto, há também uma diferença no fluxo das forças, como se segue: Jhrion é igual a 247. A palavra é usada no sentido de A Grande Besta, ao invés de apenas "besta (indefinida)" ou um animal selvagem, especialmente o macho. Ele é atribuído ao elemento terra no leste. Para Thelemitas, a explicação desta palavra parece supérflua. É parte de uma das denominações de Crowley como "A Grande Besta", To Mega Jhrion, quando usado em um nível não-divino. Ele é atribuído a Taurus, ao considerar a posição cardeal, ou para Hod. Nyij é igual a 469. É o produto de números primos 7 e 67, que têm alguma influência sobre os conceitos de Gêmeos, Zain, e Binah. 67 representa o útero da mãe contendo os gêmeos. Isto representa o nível de Babalon (= Nuit) na discussão acima. Aqui ela é o epítome do elemento ar. É uma forma helênica de uma deusa egípcia, e a consoante final é um J em vez de um T. Ela é atribuída ao Aquário no zodíaco. No entanto, ela representa a mãe arquetípica, e, portanto, nesta sequência é atribuída a Binah. A sequência aqui dá a parte inferior e superior do Pilar da Severidade, uma ação para cima. Babalon é igual a 156 ou 12 vezes 13. Babalon, aqui, é muito parecido com Babalon acima. Ela é a Mulher Escarlate montada na besta, a grande prostituta, uma manifestação inferior de Nuit, o epítome do sexo feminino, ou o reflexo de Binah em Netzach, na base do Pilar da Misericórdia. A atribuição ao elemento água e oeste estão bem estabelecidos. Ela é o complemento de Therion e é atribuído a Scorpio. > Adij tem um valor de 24 gemátrico. HADIT é o complemento de Nuit, e representa o elemento de fogo. Como Nuit é a expansão infinita, HADIT é a contração infinita. Eles se relacionam como espaço para o movimento ou energia. Hadit é também uma palavra helenizada. Ele é atribuído a Leo. Aqui Hadit está no topo do Pilar da Misericórdia, em Chokmah. O movimento é mais uma vez até a Árvore da Vida. O círculo de banimento é completado ao voltar para o leste, anti-horário (ver instruções para a linha 8). Esse círculo tem um aspecto macrocósmico. Linha 8 IQ Pan (repetido cinco vezes). As direções indicam que após a conclusão do círculo acima, o mago se retira para o centro do círculo. Ele, então, eleva a voz nas palavras, IO PAN, ao dar os sinais de NOX Estes sinais são dados na ordem em Reguli, e contarei uma história para tal. Minha experiência tem sido a de ver essas linhas do ritual feito geralmente em pé e de frente para o leste. Um procedimento mais satisfatório parece ser de face para direção adequada, como indicado em Reguli, tal como os sinais são feitos, e é o Paean entoado. O efeito disto é completar um cruzamento - norte, sul, leste, oeste - com as primeiras quatro repetições.  Afinal, não são círculos e cruzes os sinais da A.'.A.'. e da O.T.O.? 


O quinto sinal pode então ser feito tanto de frente para o leste outra vez, ou em direção a Boleskine (o leste Thelemico de alguns rituais) e se interpretado como em outro plano, define o topo da pirâmide. Observe a sequência dos sinais interpretados por Liederkranz (1974), ou seja, Vir, Mulier, Puer, Puella, indica a sequência no Tarot e no IHVH. As direções sucessivas seria então leste, oeste, sul, norte. Ele não inclui o sinal de Mater Triumphans. O texto é uma saudação ao Pan, o Todo (Pan, Pangenetor, Pamfage). O leitor é remetido para o Livro das Mentiras, Capítulo 1 para as relações e as explicações de NOX e PAN; e o número 210 para o último.Linhas 9 a 12. Iuggec, Teletarxai, Synoxec, Daimonoc. Estas quatro linhas formam a próxima seção do ritual, juntamente com a linha 13, que é o verbo comum compartilhado para cada um. Eles estabelecem o mago no cruzamento dos caminhos de Samech e Peh, a posição "padrão" na Árvore da Vida e voltada para o leste para um ritual pentagrama, ou talvez um pouco acima, no caminho da Samech, mas abaixo do Véu de Paroketh . As preposições no início de cada linha 9 a 12 descrevem colectivamente um "transversal". O termo final em cada linha é derivado de uma sequência dos Oráculos Caldeus de Zoroastro (Westcott, 1983). O leitor é remetido para Frater AL (1983) para uma discussão particularmente informativa destas palavras - a maioria dos quais não é repetida aqui. No entanto,cito, "Falando mais destas" ideias "(ou seja, estruturações profundas da consciência de um estágio além da compreensão), o texto dos Oráculos de Zoroastro, continua:" Estes sendo muitos, descendente luminosos que brilham sobre o mundo, e neles estão contidos as Três Supremas. Eles são os guardiões das obras do Pai, e da Mente Única, o inteligível. " Os "guardiões" são as Três Supremas, a Tríade Intelectual. Wescott (1983) citado por Frater AL, nos diz em sua interpolação com o texto, "A segunda ordem da filosofia platônica foi a tríade inteligível e intelectual. Entre os caldeus nesta ordem inclui Junges, Synoches e Teletarchs. " Frater AL continua: "Lidamos portanto com conceitos Supernos, embora, como veremos a seguir, esses nomes (os quais, aliás, são plurais gregos, portanto, não o nome de Seres individuais de qualquer natureza) referem-se a classes de seres muito parecido das ordens de anjos '... mas eles não são os próprios Superiores ". Esta seção é uma frase com quatro frases preposicionais, indicando cada um dos pontos cardeais como o mago enfrenta o leste. Eles têm sido os mais difíceis de entender. Elas são descritas a partir da posição do mago. Como alternativa, eles podem ser interpretados como os véus do Abismo e o Externo, e os Pilares da Misericórdia e Severidade (ou o Sephiroth em suas bases); ou como os três Véus da Árvore da Vida.Linha 9. Pro mou, Iuggec; Pro mou significa "em frente de mim" (ou seja, para o Oriente), a preposição genitiva. De sua posição logo abaixo do Véu de Paroketh no Pilar do Meio, o mago vê o lugar da quebra desse véu, ou imagina o Véu do Abismo além, e presumivelmente à frente. A palavra deriva do Iuggec Iugmoc, um som estridente. Iugv, (Jynx é a forma singular, romanizado, e é o nome científico para o Torcicolo, um pássaro como o pica-pau conhecido por seu canto).  


Bruxas ancestrais usavam o Torcicolo preso a uma roda para determinadas fórmulas mágicas, acreditando que, conforme a roda girava, ele chamava a alma dos homens, encantando-os em obediência. Também foi usado para recuperar os amantes infiéis. O pássaro deriva seu nome comum da capacidade de virar a cabeça, à maneira de um abutre. Outra interpretação é que a palavra pode ser relacionada a um IUG raiz sânscrita, da qual deriva o trabalho "yoga", e, possivelmente, por extensão "união com Deus" ou do amor supremo, daí a associação com o Abismo. O valor cabalístico é 621. Frater AL resume como relacionados com a Roda da Fortuna, a suástica, símbolos do primal, roda do poder. Ele também enfatiza que a Iuggec são consistentes com Chokmah e enxofre alquímico. Em resumo, Iuggec, refere-se a qualquer ordem elevada de "anjos" acima do abismo, a encantos de amor, magia ou desejo, ou, tal como interpretado aqui, um símbolo do abismo.Linha 10. Opiso mou, Teletarxai; Opiso mou significa, literalmente, "atrás de mim", com a proposição de novo tomando o caso genitivo. Como o mago esta de frente para o leste, isso indica que ele passou, o que está por trás dele, no oeste. A palavra valor Teletarxai de 1352. Este número é o produto de 8 (o cubo de 2) e 169 (o quadrado de 13). Oito é o número de Mercúrio, da Iniciação. Treze é o número para a dissolução do ego, da unidade (DXA) e amor (HBHA), e é o reflexo de 31=la=al. A palavra é, portanto, claramente relacionada em gematria ao conceito de Iniciação, o seu processo e produto; e tem significado direto com Thelema. A interpretação mais fácil é ver a palavra como uma combinação do prefixo Tele, ou seja, final, remoto, ou neste caso primordial, primeiro ou original, e Arxai, significa regra, ou neste caso, controle ou Lei ou seja, a Lei Natural.  Frater AL (1983) resume o significado bastante bem. A palavra Teletarxai provavelmente significa "os responsáveis ​​pela iniciação", ou seja, os Hierofantes. Ideias relacionadas com Aiwass, como o Hierofante do Aeon, vêm à mente como nos lembramos que ele deu a Lei (AROU) e foi Adonai (INDA). Ele continua: "Se mantivermos o enxofre e sal como simbolismo para o primeiro par (Iuggec e Synoxec), devemos atribuir a este terceiro nome alguma variação da idéia de Mercúrio." E "Os Teletarchs corresponder a criança no ventre Mãe; ou como se as Verdades de Iniciação fossem compreendidas uma vez que a consciência de Binah, Entendimento, é atingido." Seguindo o conceito da Árvore da Vida, onde Iuggec é o símbolo do Abismo, é, portanto, totalmente adequado considerar Teletarxai como simbolizando o Portão de Iniciação, ou o Véu Exterior. Como o mago está na intersecção dos caminhos de Samech e Peh para o oriente no caminho da Samech, isso seria atrás dele. A posição atual do Véu Externo foi por diversas vezes interpretado como acima Malkuth em Assiah (isto parece apropriado na grade do sistema da A.'.A.'.), ou às vezes entre Malkuth e Yesod na Árvore primária. Em qualquer caso, o mago entrou no Caminho da Iniciação, e atravessou o Véu do Exterior ao fazê-lo.Linha 11. Epi Devia, Synoxec; Epi Devia significa "à direita" (ou seja, para o sul), e combina uma preposição com o caso dativo. Para o mago neste ritual e na Árvore da Vida, este localiza o Pilar da Misericórdia, ou Netzach. Cabalisticamente, Synoxec tem um valor de 1525, o equivalente do Hebrew "Shemhamphorash", o nome 72 vezes de Deus. É o produto de 25 e 61. Frater AL diz que "a mais próxima correspondência dos Sunoches a um membro da Tríade Superna é Binah". Note que Netzach é o reflexo de Binah. Embora não pareça ser uma palavra grega "adequada", Synoxec pode ser interpretada no sentido de uma "união", ou passivamente, "ser realizado em conjunto". Por analogia, pode significar "restrições".  Frater AL descreve-o como uma "exploração em conjunto" e "contínuo" (como em uma seqüência contínua de coisas realizadas em conjunto), sugerindo a ideia de "eternidade", e atribui isso ao conceito alquímico do Sal, completando assim os três elementos alquímicos como interpretados acima do Abismo. 


Mais uma vez, do ponto de vista do mago na árvore durante este ritual, ele está logo abaixo, de frente ao ponto de intercessão do Véu de Paroketh, para que ele possa continuar no caminho. À direita deste ponto estão os "constrangimentos" que o mantêm no caminho. O Synoxec pode representar a parte direita do Véu de Paroketh, ou as forças do Pilar da Misericórdia, ou Netzach. Como veremos em breve, estes são equilibrados pelas forças de esquerda. Linha 12. Eparistera, Daimonec / Daimonoc; Meios Eparistera "à esquerda" (ou seja, em direção ao norte), localizado no Pilar da Severidade ou o sephira Hod. É a contrapartida de Epi Devia. Daimonoc e Daimonec são duas palavras gregas semelhantes que Frater AL aponta que representam os deuses e "as almas dos homens da Idade do Ouro, formando um elo entre deuses e homens", respectivamente. Este último, continua ele, "Isto é, Deus-Homem. Como o que chamamos de SAG era antigamente chamado de "gênio", os Daimones foram aqueles que "tinham seu gênio '; isto é, verdadeiros adeptos ". Cabalisticamente as palavras são iguais a 445 e 380, respectivamente. Este último, inclui as palavras hebraicas para dor, angústia, miséria, também escuridão, dificuldade, estreiteza, e Egito. Além disso, a ideia de "Deus / Deusa" implica o poder divino, o poder controlar o destino dos indivíduos, fortuna ou karma. Mais uma vez, para o mago equilibrar os constrangimentos a direita com a parte esquerda do Véu de Paroketh, o Pilar da Severidade, ou Hod, ele funciona para manter o Iniciado no Caminho Verdadeiro. Nestes quatro termos, em qualquer versão do Estrela Rubi, o mago vê os limites de seu mundo perceptivo. Pode-se resumir a relação entre esses quatro termos da seguinte forma:

Iuggec Teletarxai Synoxec Daimonec
       
Desejo Iniciação em mistérios Reunião Deuses,
       
Jugo Primeira ou última Regra Mantendo atados Espíritos,
       
SAG Amor, união A lei natural
       
Destino destino, carma Abismo
       
Véu Externo   Véu de Paroketh Véu de Paroketh
    ou Pilar da Severidade ou Pilar da Misericórdia
    ou Netzach ou Hod
       
Amor é a Lei, Amor sob Vontade.


Linha 13. Flegei ou Feggei. Estas duas palavras semelhantes, mas de diferentes significados, mostram ainda a diferença entre as duas versões do rubi estrela. Eles querem dizer "chama" e "brilho", respectivamente. O sentido das duas palavras, usado essas versões não é diferente funcionalmente. No entanto, em termos de visualização por parte do mago, o plano que excita sua consciência parece mais elevado, ou mais ativo, na primeira forma, flegei.  Certamente em comparar as duas versões, a versão anterior, chamando para baixo as forças, sugere um conceito mais abstrato, um enfatizando a parte da árvore acima de Tiphareth, e até mesmo acima do Véu do Abismo, enquanto o último feggei sugere uma interpretação relativamente menor das forças na árvore. A significância da diferença nas duas versões poderão ser indicado por Crowley, como "Cega" onde uma das gamas é deixado de fora em feggei. Também pode ser um indício nas seis letra de flegei, e as cinco de feg ei, indicando que a versão anterior pode ser mais apropriado para um mágico de grau mais alto, ou aquele que estabeleceu a sua trabalha mais acima na Árvore da Vida - ou pode ser apenas o resultado de má revisão.

Linha 14. Gar peri mou,> o asthr tqn pente; A interpretação literal desta linha é relativamente fácil, proporcionando um reconhece a inclusão do verbo etsthke da linha 16. A preposição peri aqui assume o caso genitivo. Quer dizer, "Ao meu redor a estrela de cinco (pontos)".  Como tal, esta linha é um paralelo muito claro para a visualização no Ritual Menor de Banimento do Pentagrama. Ele reconhece o perímetro, nas quatro direções cardeais, da área banida, e purifica a consciência do mago nos planos abaixo Tiphareth. Isso representa o mundo do mago, e a base de sua pirâmide.

Linha 15.  Kai en thi sthlhi,> o asthr tqn> ev; Aqui, novamente, é uma tradução quase literal da linha correspondente do Ritual Menor. Significa: "E na coluna a estrela de sei". Observe que o mesmo verbo é compreendido (veja a linha 16). Este elemento vertical em um ritual do pentagrama primeiro reconhece que o hexagrama, como o símbolo do Macrocosmo, está acima do plano do Microcosmo. Relaciona-se com o reino da Árvore particularmente acima de Tiphareth, mas também define o objeto do banimento como um "sólido", ao invés de uma figura "plana". Em vez de interpretar a figura apenas como uma estrela de cinco pontas planar, também simboliza o ápice da pirâmide, trazendo o cosmos e consciência para uma realidade espacial.

Linha 16. Esthke. Este é o verbo "suporta" nas frases nas linhas 14 e 15. Basicamente implica existência ou estado.Linhas 17 e 18.  A Cruz Cabalística. Estas linhas são as mesmas que as linhas 2 e 3, o comentário de que é encontrado anteriormente. A repetição da Cruz Cabalística segue o padrão de tanto o Ritual Menor de Banimento e Liber Reguli em forma, e fornece simetria no ritual.A linha 19. Apo pantoc kakodaimonoc. O ritual termina como começou, ordenando a partida dos espíritos malignos. Este forte acento no final serve para enfatizar a ação de banimento, o objetivo do ritual. Pode-se dizer que, quando o ritual é realizado com sucesso, o mágico vai sentir uma sensação de "limpeza" ou "pureza", mas também esgotado. Inflamar a si mesmo.


LITERATURA CITADA
Crowley, A. C. 1973 Magick. London: Routledge & Kegan Paul. 
(Originally published privately in 1929). It includes Liber V vel
Reguli, and Liber O vel Manus et Sagittae. 1974 The
Book of Lies. New York: Samuel Weiser. (Originally 
published in 1913). 1977 777 and other Qabalistic Writings of Aleister
Crowley. (I. Regardie, ed.) York Beach, Me.: Samuel
Weiser, Inc.Frater A. L. (443) 1983 The Star Ruby: An analysis. In the
Continuum III (3):3-15.Liederkranz, Paul 1974 Notes on the Star Ruby. 
The Oriflamme 1(1): 49-54.Massey, G. 1974 Lectures. New York: Samuel 
Weiser.Wescott, W. Wynn 1983 The Chaldaean Oracles of Zoroaster. 
Wellingborough, Norths.: Aquarian Press.

 

Amor é a lei, amor sob vontade.